Tampilkan postingan dengan label budha. Tampilkan semua postingan
Tampilkan postingan dengan label budha. Tampilkan semua postingan
Senin, 23 Juli 2012
"Buddha AKSHOBHYA" Relics of the Hindu Budha CENTURY II M
temple clown (Candi Badut)
.jpg)
The temple is located in the Clowns Tidar, the city of Malang. Can be reached by public transport Tidar majors. The
temple is expected to more than 1400 years old and is a relic believed
to Gajayana King, ruler of the kingdom Kanjuruhan as embodied in the
inscription of AD 760 Dinoyo years.
Clown said here comes from the Sanskrit word "Bha-dyut" which means highlight Highlight Agastya or Canopus star. It
was seen on the main room of the temple which contains a pair of
statues is not real in the form of Shiva and Parvati phallus and yoni. On the outer walls there are niches containing statues and Nadiswara Mahakal. In the north there is a statue of Durga niches Mahesasuramardhini. Eastern niches are statues of Ganesha. And adjacent to the South there is a statue of Shiva Agastya as Grand Master. But among all the statues were only statues of Durga Mahesasuramardhini were left.
The temple was discovered in 1921 in which the shape at the time it was just a mound of rocks, rubble and soil. The first to proclaim the existence of the Temple Clown is Maureen Brecher, a controller of the Dutch who worked in Malang. Clown temple was rebuilt in 1925-1927 under the supervision of B. De Haan of the Netherlands East Indies Bureau of Antiquities. From
the results of excavations made at the time it is known that the temple
has collapsed completely, except for the legs which can still be seen
in that order.
The
temple is one of the clowns in the Hindu heritage budha.candi this as
evidence of the triumph of the Kingdom of masanya.selain Kanjuruhan on
the other it is a relic of evidence Songgoriti temple located in the
town of Batu. although the buildings are no longer intact.
There
are specific signs that indicate that this temple is one of the oldest
temples in Java with a decorative ornament in the form of the temple
when the makara Clown at the gate. His
style is similar to temples in Central Java, decoration when not using
the lower jaw, as commonly found in different temples in East Java.
Kinnaras decoration and Kinnari the temple stairs, in the form of a human head ornament bodied birds. Flower decoration on the walls of the temple is similar to temples and temple Kalasan Sewu in Central Java. There is no relief or other decorations on the walls of the temple which tells the story of the temple Clown.
Judging
from the style of the temple there is a common style of building
temples in Java, especially with complex Temgah Dieng.Satu temple, the
temple master bedroom and the front associated with the length of the
enclosed porch. Two,
spacious master bedroom-sized wall and 3.67m 3:53 (temple in East Java
has a smaller size). Three, there is a symmetrical arrangement of the
temple plan in accordance with the temple in Central Java. Four, the composition of the base of the temple Clown simple shape and height.
In the eighth century there was a kingdom called Kanjuruhan whose center around Malang and stand alone. Wise king named Devasimha who had a son named Gajayana.
Gajayana had a daughter named Uttijana. Gajayana
king made a temple for the Maharsi (Agatsya) are respected and adored
in the form of a statue that was placed in a temple (the temple may
Clown now). One thing that diakai to connect the temple with the Clown is a Clown Kanjuruhan kingdom.
According
to the inscription Dinoyo, King Gajayana also named Liswa in Sanskrit
means a clown (Privileges pelawak_. Dinoyo inscriptions written in
Sanskrit or Old Javanese, not anymore Pallawa letters and numbers
arranged in the form Condra year Sangkala which reads: Nayana Vasurasa =
628 saka = 760M .
inscription was the biggest role in the history of the source of a
great empire that ever existed in Kanjuruhan Nalang Clown besides
temples, temples Besuki (only a base and a Agtsya statue, located near
the temple Clown), and the discovery of the local statues.
"Nandi" relics of the Hindu Budha Century 4
Indonesia is known as a multicultural country. Indonesia in the state there are various tribes, various cultures, including different religions. Religions officially recognized by Indonesia is Islam, Hinduism, Buddhism, Christianity, and Catholicism. From 5 different religions, Hinduism and Buddhism was the first to go to Indonesia or who formerly known as Nusantara. The entry of Hinduism and Buddhism brought a great influence on the development of social life in the archipelago.
According to the evidence that has been found, Hinduism first entered the archipelago is in the Kutai, on the banks of the Mahakam River, East Kalimantan around the 4th century AD. This fact is derived from the discovery of inscriptions Yupa. In the inscription Yupa did not mention the figure in the founding of the kingdom of Kutai, but the timing can be obtained by a comparison technique or techniques make use of comparisons. The letter contained the same letters the inscription Yupa in India in the 4th century AD. Since then the Hindu religion began to spread to different parts of the archipelago. In Java, the influence of Hinduism can be known with inscriptions describing the founding of the kingdom had a job that patterned Hinduism, including Tarumanegara kingdom, Mataram, Singosari, and Majapahit.
The growing influence of Buddhism Hinduism dab also indirectly affect cultural developments in various areas of the archipelago. In Hinduism known variety of the ceremonies of worship and various sacred objects. These are things that ultimately mix with the local culture that raises acculturation. One example of acculturation culture with local culture is Hindu temples. Rule-making temples in Indonesia is using the same rules as the rule-making temples in India, but the shape, relief models, and models adapted to the decoration on the temple culture of each region in Indonesia.
The influence of Hinduism and Buddhism are also very pronounced in the District Tulungagung. This is proven by the discovery of many relics of the Hindu and Buddhist in this area. Broadly speaking, the discovery of objects from the Hindu and Buddhist in Tulungagung can be grouped into two areas. The first region is the northern districts Tulungagung. In this region most of the objects found are patterned objects Hinduism, for example, is the discovery of Mirigambar temples, statues relating to the gods in the Hindu religion, as well as many found jaladwara. The second region is the southern districts Tulungagung. In this region most of the objects found are patterned objects Buddhism, for example, the discovery of Gayatri temple, Dadi temple, and temple Sanggrahan.
Tulungagung function of the temple in the district other than as a cemetery is a place of worship. God who was worshiped in Hinduism is Tri Murti. Tri Murti is the name for Lord Shiva, Lord Brahma and Lord Vishnu. Dewa Siwa regarded as the god of melting and is the god who has the highest position in comparison with the other gods. Lord Shiva has animal mounts (rides) are called 'Nandi'. Therefore, in some temple used to worship a statue of Shiva, Nandi.
Statue of Nandi also been found d daeerah Tulungagung. The statue was found in the Village of Spring.
Nandi statue is probably a relic of the kingdom of Majapahit. This
is because at about the 15th century AD Tulungagung District, who was
then still called Ngrowo the territory of the Kingdom of Majapahit. Tulungagung that was once the domain of Majapahit lead in this area are found relics of Hindu-Buddhist. Heritage
of Hindu culture spread across most of northern Tulungagung, whereas
most of the relics of Buddhist culture spread in the southern
Tulungagung.
Most people do not understand about the meaning Tulungagung statues of Hindu-Buddhist relic is. This causes the Tulungagung not know the importance of the objects. Remains, the remains were to be less well maintained. Society just consider it as something that is worthless. That's what led to the remains, the remains of the Hindu-Buddhist like Nandi statue was brought to the museum Tulungagung.
Minggu, 22 Juli 2012
Candi Gunung Gangsir
Temple Mount digger is a temple located in Temple Kebon Hamlet, Village of Mount digger, District Beji, Pasuruan regency, East Java. But not many people know about the existence of this temple. Because of this temple was never a field trip attractions and objects. Moreover, until recently, the temple was still in the process of restoration due to damage suffered. Temple Mount from the digger had improved from 2004 to the present. For the neglect of the restoration of this temple is the lack of rocks that can be used to restore the temple. In addition, to restore the temple reliefs, encountered many difficulties when it was discovered because of this temple is not in its entirety. Is estimated that the temple was built during the reign of Airlangga (http://indopedia.gunadarma.ac.id/content/125/3176/id/candi-gununggangsir.html accessed on October 8, 2011 at 11:40 pm)
According to the tomb guard, Mr. Edy Susanto, this temple was built not as a place pendharmaan king, but to honor a figure in the mythology of the local villagers who named Nyai Sri Gati or Mbok Rondo Dermo. In the past, present around the village called Village of Mount digger, the community life of wandering (nomadic) and similar eating grass. However, then the situation becomes precarious because food supplies were running low. Until there came a man named Nyai Sri Gati. He intends to help local people by getting them to pray to Sang Hyang Widhi to ask for help. Finally, relief came through a bunch of bird dropping grains near them. By Nyai Sri Gati, rice is planted. Several months later, the rice can be harvested. Seeing his success, Nyai Sri Gati was then taught to the public on how to plant and cultivate rice to be used as food. The story tells Sri Gati Nyai grains can be eaten, while the skin is turned into a gem that makes it rich.
Jika ditilik dari cerita yang dipaparkan oleh juru kunci, tujuan pembangunan candi dikarenakan berkembangnya pertanian di kawasan Desa Gunung Gangsir terdukung oleh adanya areal pertanian luas yang letaknya tidak jauh dari candi ini. Hanya berjarak sekitar 100 meter dari candi.
Candi Gunung Gangsir merupakan candi yang terbuat dari batu bata berukir dan memiliki 4 lantai atau 4 tingkatan. 2 lantai dasarnya merupakan tubuh dan atap candi yang sebenarnya. Denahnya berbentuk segi empat, sesuai dengan kriteria bangunan candi yang terdapat dalam kitab Silpasastra. Lantai dasarnya yang berbentuk segi empat memiliki sebuah tonjolan pada sisi timurnya, berlawanan dengan arah keletakan tanga. Tubuh dan atap candi juga memiliki bentuk dasar segi empat dan di keempat bagian sisi dinding tubuh candi juga memiliki bidang tonjolan yang rapi. Seperti candi-candi pada umumnya, Candi Gunung Gangsir pun memiliki relief-relief cerita. Hanya saja saat ini, candi kecil ini tidak lagi utuh sebab pada masa pendudukan Jepang, batu-batuan candi sering diambil (http://id.wikipedia.org/wiki/Candi_Gunung_Gangsir diakses tanggal 08 Oktober 2011 pukul 11.43 WIB).
Respon Masyarakat Setempat Terhadap Candi Gunung Gangsir
Masyarakat yang hidup di daerah sekitar Candi Gunung Gangsir yaitu di dukuh Kebon Candi dan Dermo adalah masyarakat yang mayoritas muslim. Namun mereka cukup menghargai dan welcome terhadap
keberadaan candi yang notabene merupakan warisan agama Hindu ini. Terbukti dengan adanya usaha swadaya masyarakat dalam merawat Candi Gunung Gangsir dan halaman di sekitarnya. Candi ini diperlakukan selaknya barang peninggalan purbakala yang patut dijaga dan dilestarikan. Tidak ada sikap berlebihan terhadap candi ini seperti pemujaan, pengeramatan, dsb.
Sebagian besar masyarakatnya bangga atas adanya Candi Gunung Gangsir di desa mereka. Sebab tak semua desa punya aset cagar budaya masa lampau berwujud candi. Namun sayangnya, mereka tidak menerapkan sistem zoning terhadap candi ini dan kawasannya. Sehingga mereka tidak mengosongkan candi dan lingkungannya dalam radius tertentu. Candi yang dilindungi hanya sebatas bangunan fisik candi dan pekarangan seluas 200 m2 sedangkan sekelilingnya adalah pemukiman warga yang berdekatan, sehingga sampai saat ini pun belum bisa diketahui apakah tidak ada peninggalan-peninggalan lain yang bersangkutan dengan candi ini.
Daftar Pustaka
http://id.wikipedia.org/wiki/Candi_Gunung_Gangsir diakses tanggal 08 Oktober 2011 pukul 11.43 WIB.
http://indopedia.gunadarma.ac.id/content/125/3176/id/candi-gununggangsir.html diakses tanggal 08 Oktober 2011 pukul 11.40 WIB.
sebagian besar sumber adalah hasil wawancara dengan juru kunci pada April 2008.
According to the tomb guard, Mr. Edy Susanto, this temple was built not as a place pendharmaan king, but to honor a figure in the mythology of the local villagers who named Nyai Sri Gati or Mbok Rondo Dermo. In the past, present around the village called Village of Mount digger, the community life of wandering (nomadic) and similar eating grass. However, then the situation becomes precarious because food supplies were running low. Until there came a man named Nyai Sri Gati. He intends to help local people by getting them to pray to Sang Hyang Widhi to ask for help. Finally, relief came through a bunch of bird dropping grains near them. By Nyai Sri Gati, rice is planted. Several months later, the rice can be harvested. Seeing his success, Nyai Sri Gati was then taught to the public on how to plant and cultivate rice to be used as food. The story tells Sri Gati Nyai grains can be eaten, while the skin is turned into a gem that makes it rich.
Jika ditilik dari cerita yang dipaparkan oleh juru kunci, tujuan pembangunan candi dikarenakan berkembangnya pertanian di kawasan Desa Gunung Gangsir terdukung oleh adanya areal pertanian luas yang letaknya tidak jauh dari candi ini. Hanya berjarak sekitar 100 meter dari candi.Candi Gunung Gangsir merupakan candi yang terbuat dari batu bata berukir dan memiliki 4 lantai atau 4 tingkatan. 2 lantai dasarnya merupakan tubuh dan atap candi yang sebenarnya. Denahnya berbentuk segi empat, sesuai dengan kriteria bangunan candi yang terdapat dalam kitab Silpasastra. Lantai dasarnya yang berbentuk segi empat memiliki sebuah tonjolan pada sisi timurnya, berlawanan dengan arah keletakan tanga. Tubuh dan atap candi juga memiliki bentuk dasar segi empat dan di keempat bagian sisi dinding tubuh candi juga memiliki bidang tonjolan yang rapi. Seperti candi-candi pada umumnya, Candi Gunung Gangsir pun memiliki relief-relief cerita. Hanya saja saat ini, candi kecil ini tidak lagi utuh sebab pada masa pendudukan Jepang, batu-batuan candi sering diambil (http://id.wikipedia.org/wiki/Candi_Gunung_Gangsir diakses tanggal 08 Oktober 2011 pukul 11.43 WIB).
Respon Masyarakat Setempat Terhadap Candi Gunung Gangsir
Masyarakat yang hidup di daerah sekitar Candi Gunung Gangsir yaitu di dukuh Kebon Candi dan Dermo adalah masyarakat yang mayoritas muslim. Namun mereka cukup menghargai dan welcome terhadap
keberadaan candi yang notabene merupakan warisan agama Hindu ini. Terbukti dengan adanya usaha swadaya masyarakat dalam merawat Candi Gunung Gangsir dan halaman di sekitarnya. Candi ini diperlakukan selaknya barang peninggalan purbakala yang patut dijaga dan dilestarikan. Tidak ada sikap berlebihan terhadap candi ini seperti pemujaan, pengeramatan, dsb.Sebagian besar masyarakatnya bangga atas adanya Candi Gunung Gangsir di desa mereka. Sebab tak semua desa punya aset cagar budaya masa lampau berwujud candi. Namun sayangnya, mereka tidak menerapkan sistem zoning terhadap candi ini dan kawasannya. Sehingga mereka tidak mengosongkan candi dan lingkungannya dalam radius tertentu. Candi yang dilindungi hanya sebatas bangunan fisik candi dan pekarangan seluas 200 m2 sedangkan sekelilingnya adalah pemukiman warga yang berdekatan, sehingga sampai saat ini pun belum bisa diketahui apakah tidak ada peninggalan-peninggalan lain yang bersangkutan dengan candi ini.
Daftar Pustaka
http://id.wikipedia.org/wiki/Candi_Gunung_Gangsir diakses tanggal 08 Oktober 2011 pukul 11.43 WIB.
http://indopedia.gunadarma.ac.id/content/125/3176/id/candi-gununggangsir.html diakses tanggal 08 Oktober 2011 pukul 11.40 WIB.
sebagian besar sumber adalah hasil wawancara dengan juru kunci pada April 2008.
Kawasan Candi Gambar Wetan sebagai Aset Kepurbakalaan Jaman Hindu Budha Kabupaten Blitar
Abstract:
Gambar Wetan Temple is one of the Majapahit State Temple, this temple have health resort function for King Hayam Wuruk and ancestors soul altar. Gambar Wetan Temple have interesting environment for tourist to visit sub-province of Blitar because this temple’s environment still natural and most of the people do not know where the place of the temple.
Jawa Timur memiliki banyak aset pariwisata mulai dari wisata bahari, wisata ziarah, wisata kota tua, sampai wisata kepurbakalaan. Hal ini merupakan kekayaan tersendiri bagi masyarakat maupun pemerintah daerah yang sangat menguntungkan dari segi ekonomi maupun budaya. Potensi daerah- daerah di Jawa Timur ini perlu dikembangan baik dalam pemeliharaan, perlindungan maupun pengenalannya kepada masyarakat lokal maupun Internasional, karena jika hal ini dapat dilakukan dengan baik maka akan menarik wisatawan domestik maupun Asing untuk mengunjungi pariwisata yang ada di Provinsi Jawa Timur.
Blitar salah satu contoh daerah di Jawa Timur yang memiliki Ikon pariwisata kepurbakalaan berupa candi khususnya peninggalan kerajaan Majapahit yang tersebar diseluruh wilayah kota maupun kabupaten Blitar. Namun dalam pengembangan aset pariwisata, pemerintah banyak menemui kendala, baik dari dalam maupun dari luar seperti tenaga pemelihara dan juga pendanaan pemeliharaan Objek wisata terutama candi. Karena sampai sekarang pemerintah khususnya pemerintah Kabupaten belum bisa memperhatikan secara menyeluruh dari potensi yang dimiliki oleh masing- masing kawasan candi- candi di Blitar. Bahkan akses pengenalan dan informasi mengenai Benda Cagar Budaya (BCB) di Blitar sangat sulit untuk diakses baik oleh masyarakat sendiri maupun wisatawan dari luar daerah.
Oleh karena itu sangat dibutuhkan kerjasama yang baik antara masyarakat dan pemerintah dalam upaya pengembangan potensi wisata serta pemeliharaannya. Selain itu pengenalan terhadap masyarakat terutama generasi muda perlu ditingkatkan karena nilai lebih dari wisata kepurbakalaan selain nilai wisata juga memiliki nilai pendidikan atau pembelajaran bagi siswa yang sangat menunjang proses belajar dan pengenalan lebih dini terhadap peninggalan-peninggalan bersejarah dan nilai budaya yang terkandung didalamnya.
Uraian di atas membuat kami tertarik untuk melihat seperti apa potensi yang dimiliki kawasan Candi Gambar Wetan sehingga dapat dijadikan aset pariwisata kabupaten Blitar serta Apa sajakah faktor yang menghambat dalam pengembangan Candi Gambar Wetan dan Bagaimana cara pengembangan yang dapat dilakukan untuk mengoptimalkan potensi yang dimiliki oleh kawasan Candi Gambar Wetan. Dalam penulisan ini kami mengungkapkan makna dibalik fenomena yang ada dengan deskripsi tebal (thick description)
Peninggalan-peninggalan Arsitektur Bercorak Hindu
Bentuk peninggalan arsitektur bercorak Hindu adalah candi, arca, keraton, gapura, petirtaan dan pertapaan.
(1) Candi, Kata Candi berasal dari kata Candikagrha yang bermakna rumah candika. Candika merupakan salah satu nama dari Dewi Durga atau Dewi Kematian sehingga kata candi digunakan untuk menyebut bangunan suci Hindu yang berhubungan dengan kematian para raja atau tokoh- tokoh terkemuka. Karena memiliki fungsi sebagai tempet penyimpanan atau penanaman abu jenazah serang raja. Candi sebagai bangunan terdiri atas 3 bagian yaitu kaki, tubuh dan atap.
(2) Arca adalah patung yang terutama dibuat dari batu yang dipahat menyerupai bentuk manusia atau binatang. Fungsi Arca sebagai media untuk menjalankan semedi, sebagai berhiasan bangunan atau sebagai patung kuburan yang ditempatkan pada bilik.
(3) Petirtaan merupakan tempat pemandian suci yang sering digunakan oleh kalangan istana kerajaan misalnya petirtaan di Jolotondo dan Tirtha Empul di Bali.
(4) Gapura merupakan bangunan yang berupa pinti gerbang ada yang beratap serta berdaun pintu dan ada yang menyerupai candi yang terbelah dua. Misalnya Gapuura di belahan, Wringin Lawang di Trowulan
(5) Pertapaan merupakan bangunan yang diceukkan pada suatu gua batu dan difungsikan sebagai tempat tinggal para pertapa. Misalnya gua Selomangleng yang terletak di Kediri dan goa gajah di Bedulu, Bali.
(6) Keraton merupakan rumah tempat tinggal ratu atau raja misalnya keratn kuno Majapahit yang terletak didaerah Trowulan Mojokerto.
Candi sebagai Ikon Pariwisata Kota Blitar
Blitar salah satu daerah di Jawa Timur yang memiliki kekayaan wisata kepurbakalaan terbanyak yaitu candi peninggalan kerajaan Majapahit yang tersebar lebih dari 25 Kawasan di kota maupun kabupaten Blitar. Antara lain Candi Bacem (Sutojayan, Blitar),Candi Boro (Sanan Kulon, Blitar),Candi Kalicilik (Ponggok, Blitar),Candi Kotes (Gandusari, Blitar),Candi Wringin Branjang (Gandusari, Blitar,)Candi Sawentar (Kanigoro, Garum, Blitar),Candi Sumbernanas (Ponggok, Blitar),Candi Sumberjati atau Candi Simping (Suruhwadang, Blitar), Kompleks Percandian Penataran (Nglegok, Blitar), Candi Penataran (Nglegok, Blitar),Candi Gambar Wetan (Nglegok, Blitar),Candi Plumbangan (Doko, Blitar Candi Tepas (Kasembon, Blitar). Oleh karena itu Candi sebagai Ikon Pariwisata kota Blitar selain Kota Bung Karno.
Arsip Tentang Candi Gambar versi Dinas Pariwisata Kab. Blitar
Candi Gambar Wetan adalah sebuah candi yang terletak di kabupaten Blitar, Jawa Timur. Candi Gambar Wetan terletak 7 km ke arah utara Candi Panataran, sedangkan Panataran terletak 12 km utara Kota Blitar. Tidak ada kendaraan umum yang secara khusus bisa mengangkut wisatawan langsung ke Candi Gambar Wetan tetapi dapat dengan menumpang truk pasir ke arah penambangan pasir atau disebut juga dengan "laharan" di sebelah selatan perkebunan Candi Sewu.Sebagian dari keseluruhan tanah di sekitar candi ini tanah berpasir karena candi ini terletak di sebelah sebelah selatan Gunung Kelud dan menjadi aliran lahar Gunung Kelud.
Candi ini dapat ditempuh dengan menumpang truk pasir ke arah utara 7 km dan baru berjalan kaki ke arah candi dengan melewati wilayah perkebunan tebu (dahulu perkebunan kopi pada zaman belanda).Candi ini tidaklah utuh (dapat dilihat dalam gambar disamping) Hanya tinggal batur candi yang masih utuh dengan sebagian relief yang masih tersisa. Bagian lain dari komponen areal ini adalah 2 buah dwarapala yang menjaga di pinggir tangga masuk candi ini. Candi berada diatas puncak bukit dengan melalui tangga yang dibuat dengan dwarapala yang menjagany). Berdasarkan berbagai gaya yang ditemui dari sisa hiasannya, candi ini diperkirakan dibangun pada masa kerajaan Majapahit.hal ini dapat dilihat dari model arsitektur candi pada puncaknya terdapat bentuk ratna, seperti candi selogriyo, candi prambanan, candi sambisari - relief cerita di dingding candi misal di candi prambanan yaitu ramayana dan krisnayana - terdapat arca dewi trimurti (brahma, siwa, wisnu), durgamahisasuramardini, agastya, ganesha (baik dalam bilik candi maupun relung dinding candi).
Selain itu candi ini juga letaknya juga tak jauh dari kompleks candi penataran yang merupakan lambang dari ketatanegaraan majapahit yang teratur secara rapi. Jadi secara keseluruhan dapat disimpulkan bahwa candi gambar wetan ini merupakan hasil dari peninggalan kerajaan hindu majapahit yang dibangun berdekatan dengan kompleks candi penataran. (Narasumber Bapak Basuki)
Arti penting Pariwisata bagi Kabupaten Blitar
• Menarik investor
• Menambah pendapatan daerah di sektor pariwisata
• Memperluas lapangan kerja melalui peran investor
• Mengembankan potensi kepariwisataan
• Menarik wisatawan
• Mencari predikat sebagai kota wisata
Hambatan Pemerintah Kabupaten Blitar
Hambatan pemerintah kabupaten Blitar tentang pengelolaan sektor pariwisata serta pengembangannya
• Kurangnya anggaran daerah untuk sektor pariwisata
• Kurangnya kesadaran pengunjung atas partisipasi pengelolaan lokasi wisata (coret-coret candi, perusakan infrastruktur tempat wisata dll.)
• Kurang adanya SDM yang ahli di bidang kepariwisataan sejarah ( kurangnya tenaga tour guider)
• Kurangnya Tenaga kerja yang ditugaskan untuk mengurusi sektor kepariwisataan)
• Obyek wisata tergolong cenderung tak menarik lagi (pengunjung mulai bosan)
• minimnya fasilitas yang menunjang kegiatan kepariwisataan
• minimnya pengetahuan investor, sehingga jarang ada investor yang ingin berinvestasi
Potensi Dari Kawasan Candi Gambar
a. Nilai Wisata/ Ekonomis
Ditinjau dari letak Candi Gambar wetan sangat strategis karena saling berdekatan dengan lokasi tempat wisata lain seperti Candi Penataran dan Wisata gunung Kelud, hal ini merupakan potensi yang sangat baik jika dikembangkan dan akan menarik wisatawan untuk mengunjungi beberapa tempat pariwisata secara berurutan.
b. Nilai Sosial dan Budaya
Masyarakat didaerah ini masih mengenal kepercayaan mistis yang terdapat di kawasan Candi Gambar Wetan sehingga pada Jumat Legi masyarakat sekitar selalu melakukan upacara adapt yang disebut jug dengan istilah nyadran dan selametan dipimpin oleh tokoh adapt dengan balutan tradisi kejawen hal ini akan menjadi daya tarik tersendiri bagi wisatawan yang ingin melihat prosese acara adat tersebut
c. Nilai Kealamian/ Naturalis
Kawasan Candi Gambar masih sangat asri karena masih belum banyak terjamah oleh manusia kawasannya juga terletak diatas bukit memiliki udara yang sejuk dan tidak akan ditemui pada wisata candi di kabupaten blitar lainnya. Ini juga merupakan nilai tambah karena wisatawan dapat menikmati sensasi alam yang masih alami.
d. Nilai Pendidikan/ pembelajaran
Candi Gambar Wetan merupakan salah satu peninggalan Kerajaan Majapahit dari anpan dari Candi Penataran sehingga memiliki nilai sejarah yang sangat tinggi. Jadi dapat dijadikan tujuab isata pendidikan bagi siswa yang ingin lebih mengenal sejarah dan benda Cagar Budaya.
Candi Gambar Wetan
Candi Gambar Wetan berlokasi di Dusun Gambar desa Sumber Asri Kecamatan Ngelegok Kabupaten Blitar. Jarak dari kota Blitar menuju Candi gambar ± 20 km. Letak Candi ini cukup syrategis ditinjau dari lokasi pariwisata lain yaitu ± 7 Km dari candi Penataran dan ± 13 Km dari wisata Gunung Kelud, candi Gambar wetan ini berangka tahun 1260 saka. Hal tersebut diketahui dari pahatan pada kaki salah satu arca Dwarapala. Candi ini merupakan peninggalan gari kerajaan Majapahit dan sering digunakan sebagai tempat peristirahatan sementara Hayam Wuruk dalam perjalanannya menuju Candi Utama yaitu Candi Penataran. Sehingga Candi Gambar Wetan dapat dikatakan sebagai “ampean” dari Candi Penataran. Sebelumnya Candi ini bernama Candi Bodo namun seiring berjalannya waktu namanyanya pun diganti menjadi Candi Gambar Wetan. Hal ini didasarkan lokasi yang terletak di Dusun Gambar dan berada disebelah timur, sehingga sampai saat ini masyarakat sekitar menyebut Candi Gambar Wetan.
Candi Gambar Wetan terdiri dari dua pintu gerbang yang masing- masing dijaga oleh Dwarapala yang menghubungkan halaman depan ke Balai Kambang (Candi Induk). Pada pintu pertama dijaga oleh 2 Arca Dwarapala yang disebut Mbah Bodo dan Mbah Dewo, Bodo disini berasal dari kata Budha sedangkan Dewo berasal dari kata Dewa letak kedua arca Dwarapala tersebut saling berdampingan namun karena disebelah selatan kawasan candi sangat curam maka suatu ketika Arca Dewa terguling ke selatan dan berpindah kurang lebih 100 meter kearah selatan sehinnga menyebabkan Arca yang awalnya menghadap ke barat menjadi ke Utara.dan pada pintu kedua juga dijaga oleh dwarapala namun Arca di Utara masih terpendam, Setelah melewati pintu kedua kita langsung dapat melihat Balai Kambang ( Candi Induk) yaitu tempat peristirahatan Hayam Wuruk sebelum melakukan perjalan ke Candi utama yaitu Candi Penataran.
Faktor Penghambat Pengembangan Candi Gambar Wetan
Akses jalan yang masih kurang baik (dapat dilihat pada gambar di bawah ini) karena sepanjang 3.5 Km wisatawan harus dihadapkan oleh jalan berpasir dan sempit sehingga menyulitkan para pengunjung untuk sampai ke tempat wisata dengan cepat. Ditambah lagi tidak tersedia angkutan umum menuju kawasan Candi.
Selain itu kurang tanggapnya pemerintah setempat terhadap pengadaan fasilitas dan pemeliharaan kawasan merupakan faktor paling utama yang penghambat pengembangan dari potensi candi, karena selama ini petugas dan biaya peliharaan ditanggung oleh Dinas Kepurbakalaan Trowulan, Mojokerto. Jadi dana yang tersediapun sangat minim untuk memenuhi semua kebutuhan pemeliharaan candi.
Kurang berpartisipasinya masyarakat dalam pemeliharaan serta pelestarian peninggalan nenek moyang yang sebenarnya patut untuk dihargai dan dikembangan untuk memenuhi kebutuhan infomasi untuk generasi yang akan datang.
Cara Pengembangan Potensi Kawasan Candi Gambar Wetan
• Mensosialisasikan kepada masyarakat mengenai potensi dan keberadaan dari lokasi- lokasi wisata di Kabupaten Blitar
• Melakukan pelatihan terhadap petugas- petugas/ guide untuk mencetak informan yang handal sehinngga diharapkan dapat mempromosikan pariwisata kepada wisatawan
• Mengefektifkan kinerja dari duta pariwisata Kabupaten Blitar (Gus Jeng Blitar) dalam mempromosikan khususnya pariwisata yang masih belum dikenal masyarakat luas.
• Melakukan promosi untuk mencari investor agar pengembangan segera untuk diimplementasikan baik di media cetak, elektronik dan internet
• Melakukan evaluasi dan membuat program kerja serta peninjauan langsung, agar pemerintah mendapat informasi keluhan dari petugas dalam mengembangkan wisata tersebut.
• Masyarakat harus lebih peduli dengan potensi daerah masing-masing dengan mengutamakan pengetahuan pariwisata daerah sendiri sebelum mengenal kebudayaan/ wisata dari daerah lain.
• Melakukan pemugaran terhadap Candi Gambar Wetan karena diperkirakan masih banyak kompleks candi yang tertimbun dibawah bukit selain itu jika pemugaran bias segera dilaksanakan diperkirakan luas keseluruhan kawasan candi dapat melebihi luas Kompleks Candi Penataran.
Penutup
Aset pariwisata memiliki arti yang penting dalam menunjang pembangunan pada suatu daerah sebab dapat mendatangkan keuntungan yang akan menambah pendapatan daerah, jadi masalah yang menjadi penghambat berkembangnnya suatu tempat wisata merupakan masalah bersama yang harus di cari solusinya.
Daftar Pustaka
Artono. 2008. Candi-candi di Indonesia, (Online) http://id.wikipedia.org/wiki/Candi diakses 15 Desember 2009
Boechari. 1997. Epigrafi Dan Sejarah Indonesia. Majalah Arkeologi I.
Endo, Hardjasoewita, M. 1953. Sejarah Indonesia. Jakarta : Publishing Company Quick.
Jacob, Sumardjo. 1982. Mengenal Candi. Jakarta. Cypress.
Jenar, Mahesa. 2009. Kepurbakalaan Jawa Tenggara, (Online) http:// www .purbakala. jawatengah. go.id/ detail_berita.php? act =view&idku= 19 diakses 17 desember 2009
Kurnia, Anwar, 2003. Kronik Sejarah. Jakarta, Yudhistira.
Notosusanto, Nugroho. 1984. Sejarah Indonesia Jilid II. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Muljana, Slamet. 1965. Menudju Puntjak Kemegahan (Sedjarah Keradjaan Madjapahit). Djakarta. Balai Pustaka
Undang- undang RI No 5 Pasal 15 tahun 1992 tentang Pemeliharaan dan Perlindungan Benda- benda Cagar Budaya.
Gambar Wetan Temple is one of the Majapahit State Temple, this temple have health resort function for King Hayam Wuruk and ancestors soul altar. Gambar Wetan Temple have interesting environment for tourist to visit sub-province of Blitar because this temple’s environment still natural and most of the people do not know where the place of the temple.
Jawa Timur memiliki banyak aset pariwisata mulai dari wisata bahari, wisata ziarah, wisata kota tua, sampai wisata kepurbakalaan. Hal ini merupakan kekayaan tersendiri bagi masyarakat maupun pemerintah daerah yang sangat menguntungkan dari segi ekonomi maupun budaya. Potensi daerah- daerah di Jawa Timur ini perlu dikembangan baik dalam pemeliharaan, perlindungan maupun pengenalannya kepada masyarakat lokal maupun Internasional, karena jika hal ini dapat dilakukan dengan baik maka akan menarik wisatawan domestik maupun Asing untuk mengunjungi pariwisata yang ada di Provinsi Jawa Timur.
Blitar salah satu contoh daerah di Jawa Timur yang memiliki Ikon pariwisata kepurbakalaan berupa candi khususnya peninggalan kerajaan Majapahit yang tersebar diseluruh wilayah kota maupun kabupaten Blitar. Namun dalam pengembangan aset pariwisata, pemerintah banyak menemui kendala, baik dari dalam maupun dari luar seperti tenaga pemelihara dan juga pendanaan pemeliharaan Objek wisata terutama candi. Karena sampai sekarang pemerintah khususnya pemerintah Kabupaten belum bisa memperhatikan secara menyeluruh dari potensi yang dimiliki oleh masing- masing kawasan candi- candi di Blitar. Bahkan akses pengenalan dan informasi mengenai Benda Cagar Budaya (BCB) di Blitar sangat sulit untuk diakses baik oleh masyarakat sendiri maupun wisatawan dari luar daerah.
Oleh karena itu sangat dibutuhkan kerjasama yang baik antara masyarakat dan pemerintah dalam upaya pengembangan potensi wisata serta pemeliharaannya. Selain itu pengenalan terhadap masyarakat terutama generasi muda perlu ditingkatkan karena nilai lebih dari wisata kepurbakalaan selain nilai wisata juga memiliki nilai pendidikan atau pembelajaran bagi siswa yang sangat menunjang proses belajar dan pengenalan lebih dini terhadap peninggalan-peninggalan bersejarah dan nilai budaya yang terkandung didalamnya.
Uraian di atas membuat kami tertarik untuk melihat seperti apa potensi yang dimiliki kawasan Candi Gambar Wetan sehingga dapat dijadikan aset pariwisata kabupaten Blitar serta Apa sajakah faktor yang menghambat dalam pengembangan Candi Gambar Wetan dan Bagaimana cara pengembangan yang dapat dilakukan untuk mengoptimalkan potensi yang dimiliki oleh kawasan Candi Gambar Wetan. Dalam penulisan ini kami mengungkapkan makna dibalik fenomena yang ada dengan deskripsi tebal (thick description)
Peninggalan-peninggalan Arsitektur Bercorak Hindu
Bentuk peninggalan arsitektur bercorak Hindu adalah candi, arca, keraton, gapura, petirtaan dan pertapaan.
(1) Candi, Kata Candi berasal dari kata Candikagrha yang bermakna rumah candika. Candika merupakan salah satu nama dari Dewi Durga atau Dewi Kematian sehingga kata candi digunakan untuk menyebut bangunan suci Hindu yang berhubungan dengan kematian para raja atau tokoh- tokoh terkemuka. Karena memiliki fungsi sebagai tempet penyimpanan atau penanaman abu jenazah serang raja. Candi sebagai bangunan terdiri atas 3 bagian yaitu kaki, tubuh dan atap.
(2) Arca adalah patung yang terutama dibuat dari batu yang dipahat menyerupai bentuk manusia atau binatang. Fungsi Arca sebagai media untuk menjalankan semedi, sebagai berhiasan bangunan atau sebagai patung kuburan yang ditempatkan pada bilik.
(3) Petirtaan merupakan tempat pemandian suci yang sering digunakan oleh kalangan istana kerajaan misalnya petirtaan di Jolotondo dan Tirtha Empul di Bali.
(4) Gapura merupakan bangunan yang berupa pinti gerbang ada yang beratap serta berdaun pintu dan ada yang menyerupai candi yang terbelah dua. Misalnya Gapuura di belahan, Wringin Lawang di Trowulan
(5) Pertapaan merupakan bangunan yang diceukkan pada suatu gua batu dan difungsikan sebagai tempat tinggal para pertapa. Misalnya gua Selomangleng yang terletak di Kediri dan goa gajah di Bedulu, Bali.
(6) Keraton merupakan rumah tempat tinggal ratu atau raja misalnya keratn kuno Majapahit yang terletak didaerah Trowulan Mojokerto.
Candi sebagai Ikon Pariwisata Kota Blitar
Blitar salah satu daerah di Jawa Timur yang memiliki kekayaan wisata kepurbakalaan terbanyak yaitu candi peninggalan kerajaan Majapahit yang tersebar lebih dari 25 Kawasan di kota maupun kabupaten Blitar. Antara lain Candi Bacem (Sutojayan, Blitar),Candi Boro (Sanan Kulon, Blitar),Candi Kalicilik (Ponggok, Blitar),Candi Kotes (Gandusari, Blitar),Candi Wringin Branjang (Gandusari, Blitar,)Candi Sawentar (Kanigoro, Garum, Blitar),Candi Sumbernanas (Ponggok, Blitar),Candi Sumberjati atau Candi Simping (Suruhwadang, Blitar), Kompleks Percandian Penataran (Nglegok, Blitar), Candi Penataran (Nglegok, Blitar),Candi Gambar Wetan (Nglegok, Blitar),Candi Plumbangan (Doko, Blitar Candi Tepas (Kasembon, Blitar). Oleh karena itu Candi sebagai Ikon Pariwisata kota Blitar selain Kota Bung Karno.
Arsip Tentang Candi Gambar versi Dinas Pariwisata Kab. Blitar
Candi Gambar Wetan adalah sebuah candi yang terletak di kabupaten Blitar, Jawa Timur. Candi Gambar Wetan terletak 7 km ke arah utara Candi Panataran, sedangkan Panataran terletak 12 km utara Kota Blitar. Tidak ada kendaraan umum yang secara khusus bisa mengangkut wisatawan langsung ke Candi Gambar Wetan tetapi dapat dengan menumpang truk pasir ke arah penambangan pasir atau disebut juga dengan "laharan" di sebelah selatan perkebunan Candi Sewu.Sebagian dari keseluruhan tanah di sekitar candi ini tanah berpasir karena candi ini terletak di sebelah sebelah selatan Gunung Kelud dan menjadi aliran lahar Gunung Kelud.
Candi ini dapat ditempuh dengan menumpang truk pasir ke arah utara 7 km dan baru berjalan kaki ke arah candi dengan melewati wilayah perkebunan tebu (dahulu perkebunan kopi pada zaman belanda).Candi ini tidaklah utuh (dapat dilihat dalam gambar disamping) Hanya tinggal batur candi yang masih utuh dengan sebagian relief yang masih tersisa. Bagian lain dari komponen areal ini adalah 2 buah dwarapala yang menjaga di pinggir tangga masuk candi ini. Candi berada diatas puncak bukit dengan melalui tangga yang dibuat dengan dwarapala yang menjagany). Berdasarkan berbagai gaya yang ditemui dari sisa hiasannya, candi ini diperkirakan dibangun pada masa kerajaan Majapahit.hal ini dapat dilihat dari model arsitektur candi pada puncaknya terdapat bentuk ratna, seperti candi selogriyo, candi prambanan, candi sambisari - relief cerita di dingding candi misal di candi prambanan yaitu ramayana dan krisnayana - terdapat arca dewi trimurti (brahma, siwa, wisnu), durgamahisasuramardini, agastya, ganesha (baik dalam bilik candi maupun relung dinding candi).
Selain itu candi ini juga letaknya juga tak jauh dari kompleks candi penataran yang merupakan lambang dari ketatanegaraan majapahit yang teratur secara rapi. Jadi secara keseluruhan dapat disimpulkan bahwa candi gambar wetan ini merupakan hasil dari peninggalan kerajaan hindu majapahit yang dibangun berdekatan dengan kompleks candi penataran. (Narasumber Bapak Basuki)
Arti penting Pariwisata bagi Kabupaten Blitar
• Menarik investor
• Menambah pendapatan daerah di sektor pariwisata
• Memperluas lapangan kerja melalui peran investor
• Mengembankan potensi kepariwisataan
• Menarik wisatawan
• Mencari predikat sebagai kota wisata
Hambatan Pemerintah Kabupaten Blitar
Hambatan pemerintah kabupaten Blitar tentang pengelolaan sektor pariwisata serta pengembangannya
• Kurangnya anggaran daerah untuk sektor pariwisata
• Kurangnya kesadaran pengunjung atas partisipasi pengelolaan lokasi wisata (coret-coret candi, perusakan infrastruktur tempat wisata dll.)
• Kurang adanya SDM yang ahli di bidang kepariwisataan sejarah ( kurangnya tenaga tour guider)
• Kurangnya Tenaga kerja yang ditugaskan untuk mengurusi sektor kepariwisataan)
• Obyek wisata tergolong cenderung tak menarik lagi (pengunjung mulai bosan)
• minimnya fasilitas yang menunjang kegiatan kepariwisataan
• minimnya pengetahuan investor, sehingga jarang ada investor yang ingin berinvestasi
Potensi Dari Kawasan Candi Gambar
a. Nilai Wisata/ Ekonomis
Ditinjau dari letak Candi Gambar wetan sangat strategis karena saling berdekatan dengan lokasi tempat wisata lain seperti Candi Penataran dan Wisata gunung Kelud, hal ini merupakan potensi yang sangat baik jika dikembangkan dan akan menarik wisatawan untuk mengunjungi beberapa tempat pariwisata secara berurutan.
b. Nilai Sosial dan Budaya
Masyarakat didaerah ini masih mengenal kepercayaan mistis yang terdapat di kawasan Candi Gambar Wetan sehingga pada Jumat Legi masyarakat sekitar selalu melakukan upacara adapt yang disebut jug dengan istilah nyadran dan selametan dipimpin oleh tokoh adapt dengan balutan tradisi kejawen hal ini akan menjadi daya tarik tersendiri bagi wisatawan yang ingin melihat prosese acara adat tersebut
c. Nilai Kealamian/ Naturalis
Kawasan Candi Gambar masih sangat asri karena masih belum banyak terjamah oleh manusia kawasannya juga terletak diatas bukit memiliki udara yang sejuk dan tidak akan ditemui pada wisata candi di kabupaten blitar lainnya. Ini juga merupakan nilai tambah karena wisatawan dapat menikmati sensasi alam yang masih alami.
d. Nilai Pendidikan/ pembelajaranCandi Gambar Wetan merupakan salah satu peninggalan Kerajaan Majapahit dari anpan dari Candi Penataran sehingga memiliki nilai sejarah yang sangat tinggi. Jadi dapat dijadikan tujuab isata pendidikan bagi siswa yang ingin lebih mengenal sejarah dan benda Cagar Budaya.
Candi Gambar Wetan
Candi Gambar Wetan berlokasi di Dusun Gambar desa Sumber Asri Kecamatan Ngelegok Kabupaten Blitar. Jarak dari kota Blitar menuju Candi gambar ± 20 km. Letak Candi ini cukup syrategis ditinjau dari lokasi pariwisata lain yaitu ± 7 Km dari candi Penataran dan ± 13 Km dari wisata Gunung Kelud, candi Gambar wetan ini berangka tahun 1260 saka. Hal tersebut diketahui dari pahatan pada kaki salah satu arca Dwarapala. Candi ini merupakan peninggalan gari kerajaan Majapahit dan sering digunakan sebagai tempat peristirahatan sementara Hayam Wuruk dalam perjalanannya menuju Candi Utama yaitu Candi Penataran. Sehingga Candi Gambar Wetan dapat dikatakan sebagai “ampean” dari Candi Penataran. Sebelumnya Candi ini bernama Candi Bodo namun seiring berjalannya waktu namanyanya pun diganti menjadi Candi Gambar Wetan. Hal ini didasarkan lokasi yang terletak di Dusun Gambar dan berada disebelah timur, sehingga sampai saat ini masyarakat sekitar menyebut Candi Gambar Wetan.
Candi Gambar Wetan terdiri dari dua pintu gerbang yang masing- masing dijaga oleh Dwarapala yang menghubungkan halaman depan ke Balai Kambang (Candi Induk). Pada pintu pertama dijaga oleh 2 Arca Dwarapala yang disebut Mbah Bodo dan Mbah Dewo, Bodo disini berasal dari kata Budha sedangkan Dewo berasal dari kata Dewa letak kedua arca Dwarapala tersebut saling berdampingan namun karena disebelah selatan kawasan candi sangat curam maka suatu ketika Arca Dewa terguling ke selatan dan berpindah kurang lebih 100 meter kearah selatan sehinnga menyebabkan Arca yang awalnya menghadap ke barat menjadi ke Utara.dan pada pintu kedua juga dijaga oleh dwarapala namun Arca di Utara masih terpendam, Setelah melewati pintu kedua kita langsung dapat melihat Balai Kambang ( Candi Induk) yaitu tempat peristirahatan Hayam Wuruk sebelum melakukan perjalan ke Candi utama yaitu Candi Penataran.
Faktor Penghambat Pengembangan Candi Gambar Wetan
Akses jalan yang masih kurang baik (dapat dilihat pada gambar di bawah ini) karena sepanjang 3.5 Km wisatawan harus dihadapkan oleh jalan berpasir dan sempit sehingga menyulitkan para pengunjung untuk sampai ke tempat wisata dengan cepat. Ditambah lagi tidak tersedia angkutan umum menuju kawasan Candi.
Selain itu kurang tanggapnya pemerintah setempat terhadap pengadaan fasilitas dan pemeliharaan kawasan merupakan faktor paling utama yang penghambat pengembangan dari potensi candi, karena selama ini petugas dan biaya peliharaan ditanggung oleh Dinas Kepurbakalaan Trowulan, Mojokerto. Jadi dana yang tersediapun sangat minim untuk memenuhi semua kebutuhan pemeliharaan candi.Kurang berpartisipasinya masyarakat dalam pemeliharaan serta pelestarian peninggalan nenek moyang yang sebenarnya patut untuk dihargai dan dikembangan untuk memenuhi kebutuhan infomasi untuk generasi yang akan datang.
Cara Pengembangan Potensi Kawasan Candi Gambar Wetan
• Mensosialisasikan kepada masyarakat mengenai potensi dan keberadaan dari lokasi- lokasi wisata di Kabupaten Blitar
• Melakukan pelatihan terhadap petugas- petugas/ guide untuk mencetak informan yang handal sehinngga diharapkan dapat mempromosikan pariwisata kepada wisatawan
• Mengefektifkan kinerja dari duta pariwisata Kabupaten Blitar (Gus Jeng Blitar) dalam mempromosikan khususnya pariwisata yang masih belum dikenal masyarakat luas.
• Melakukan promosi untuk mencari investor agar pengembangan segera untuk diimplementasikan baik di media cetak, elektronik dan internet
• Melakukan evaluasi dan membuat program kerja serta peninjauan langsung, agar pemerintah mendapat informasi keluhan dari petugas dalam mengembangkan wisata tersebut.
• Masyarakat harus lebih peduli dengan potensi daerah masing-masing dengan mengutamakan pengetahuan pariwisata daerah sendiri sebelum mengenal kebudayaan/ wisata dari daerah lain.
• Melakukan pemugaran terhadap Candi Gambar Wetan karena diperkirakan masih banyak kompleks candi yang tertimbun dibawah bukit selain itu jika pemugaran bias segera dilaksanakan diperkirakan luas keseluruhan kawasan candi dapat melebihi luas Kompleks Candi Penataran.
Penutup
Aset pariwisata memiliki arti yang penting dalam menunjang pembangunan pada suatu daerah sebab dapat mendatangkan keuntungan yang akan menambah pendapatan daerah, jadi masalah yang menjadi penghambat berkembangnnya suatu tempat wisata merupakan masalah bersama yang harus di cari solusinya.
Daftar Pustaka
Artono. 2008. Candi-candi di Indonesia, (Online) http://id.wikipedia.org/wiki/Candi diakses 15 Desember 2009
Boechari. 1997. Epigrafi Dan Sejarah Indonesia. Majalah Arkeologi I.
Endo, Hardjasoewita, M. 1953. Sejarah Indonesia. Jakarta : Publishing Company Quick.
Jacob, Sumardjo. 1982. Mengenal Candi. Jakarta. Cypress.
Jenar, Mahesa. 2009. Kepurbakalaan Jawa Tenggara, (Online) http:// www .purbakala. jawatengah. go.id/ detail_berita.php? act =view&idku= 19 diakses 17 desember 2009
Kurnia, Anwar, 2003. Kronik Sejarah. Jakarta, Yudhistira.
Notosusanto, Nugroho. 1984. Sejarah Indonesia Jilid II. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Muljana, Slamet. 1965. Menudju Puntjak Kemegahan (Sedjarah Keradjaan Madjapahit). Djakarta. Balai Pustaka
Undang- undang RI No 5 Pasal 15 tahun 1992 tentang Pemeliharaan dan Perlindungan Benda- benda Cagar Budaya.
