Jasmine Gandung punden

Punden Gadung punden Jasmine is one that has been retained by the community of Batu, especially the people residing in the village of Batu Banyuning. The building shows the characteristics of Hindu buildings.

Punden located in the city streets Banyuning This stone is one of the bercorakan punden Hindu religion. It can be seen from the form of a mnyerupai punden form a patterned temples Hindu. Punden Gadung Melati is a burial site that was allegedly mbah Gadung still had a relationship with former Majapahit empire. According to village elders Banyuning pack Gimo, mbah Gangung an envoy of the Majapahit to build a village that is used as a resort village. The village is named Banyuning have the meanings Banyu = water and jaundice / nodes (in the Java language) = clear. There are sources that used to be a place to meditate is now called by the name ngesong. 

Before the arrival of Islam Banyuning majority of Hindu religion, it can be found with the remains of Hindu religious parents, but now many are living a few kilometers from the village Bayuning, yaoiu Junggo village. Hindu religion is pemujuaan Soekmono hundu by statues of the gods into a specially style of popular religious nature that arise after the Religious Buda, and is usually called the Hindu religion.
Masryarakat about punden now largely patterned Islamic religion and the existence of this Budget Gandung punden mbah relatively dipertahanselamatan deskan sustainability. This is evident from the punden hygiene. As in Figure 1. Although the majority Muslim community, they see themselves not to forget the existence of this punden, with the holding of the village of salvation that was held once a year and every Friday night legi jaranan art held in this place.

Respect for people's existence is still high punden and still show the influence of Hindu culture. With the growing period did not affect public confidence in the existence punden sometimes mystical and religious.

Read More

"Nandi" relics of the Hindu Budha Century 4

Indonesia is known as a multicultural country. Indonesia in the state there are various tribes, various cultures, including different religions. Religions officially recognized by Indonesia is Islam, Hinduism, Buddhism, Christianity, and Catholicism. From 5 different religions, Hinduism and Buddhism was the first to go to Indonesia or who formerly known as Nusantara. The entry of Hinduism and Buddhism brought a great influence on the development of social life in the archipelago.
According to the evidence that has been found, Hinduism first entered the archipelago is in the Kutai, on the banks of the Mahakam River, East Kalimantan around the 4th century AD. This fact is derived from the discovery of inscriptions Yupa. In the inscription Yupa did not mention the figure in the founding of the kingdom of Kutai, but the timing can be obtained by a comparison technique or techniques make use of comparisons. The letter contained the same letters the inscription Yupa in India in the 4th century AD. Since then the Hindu religion began to spread to different parts of the archipelago. In Java, the influence of Hinduism can be known with inscriptions describing the founding of the kingdom had a job that patterned Hinduism, including Tarumanegara kingdom, Mataram, Singosari, and Majapahit.
The growing influence of Buddhism Hinduism dab also indirectly affect cultural developments in various areas of the archipelago. In Hinduism known variety of the ceremonies of worship and various sacred objects. These are things that ultimately mix with the local culture that raises acculturation. One example of acculturation culture with local culture is Hindu temples. Rule-making temples in Indonesia is using the same rules as the rule-making temples in India, but the shape, relief models, and models adapted to the decoration on the temple culture of each region in Indonesia.
The influence of Hinduism and Buddhism are also very pronounced in the District Tulungagung. This is proven by the discovery of many relics of the Hindu and Buddhist in this area. Broadly speaking, the discovery of objects from the Hindu and Buddhist in Tulungagung can be grouped into two areas. The first region is the northern districts Tulungagung. In this region most of the objects found are patterned objects Hinduism, for example, is the discovery of Mirigambar temples, statues relating to the gods in the Hindu religion, as well as many found jaladwara. The second region is the southern districts Tulungagung. In this region most of the objects found are patterned objects Buddhism, for example, the discovery of Gayatri temple, Dadi temple, and temple Sanggrahan.
Tulungagung function of the temple in the district other than as a cemetery is a place of worship. God who was worshiped in Hinduism is Tri Murti. Tri Murti is the name for Lord Shiva, Lord Brahma and Lord Vishnu. Dewa Siwa regarded as the god of melting and is the god who has the highest position in comparison with the other gods. Lord Shiva has animal mounts (rides) are called 'Nandi'. Therefore, in some temple used to worship a statue of Shiva, Nandi.
Statue of Nandi also been found d daeerah Tulungagung. The statue was found in the Village of Spring. Nandi statue is probably a relic of the kingdom of Majapahit. This is because at about the 15th century AD Tulungagung District, who was then still called Ngrowo the territory of the Kingdom of Majapahit. Tulungagung that was once the domain of Majapahit lead in this area are found relics of Hindu-Buddhist. Heritage of Hindu culture spread across most of northern Tulungagung, whereas most of the relics of Buddhist culture spread in the southern Tulungagung.
Most people do not understand about the meaning Tulungagung statues of Hindu-Buddhist relic is. This causes the Tulungagung not know the importance of the objects. Remains, the remains were to be less well maintained. Society just consider it as something that is worthless. That's what led to the remains, the remains of the Hindu-Buddhist like Nandi statue was brought to the museum Tulungagung.

Read More

Kawasan Candi Gambar Wetan sebagai Aset Kepurbakalaan Jaman Hindu Budha Kabupaten Blitar

Abstract:
Gambar Wetan Temple is one of the Majapahit State Temple, this temple have health resort function for King Hayam Wuruk and ancestors soul altar. Gambar Wetan Temple have interesting environment for tourist to visit sub-province of Blitar because this temple’s environment still natural and most of the people do not know where the place of the temple.
Jawa Timur memiliki banyak aset pariwisata mulai dari wisata bahari, wisata ziarah, wisata kota tua, sampai wisata kepurbakalaan. Hal ini merupakan kekayaan tersendiri bagi masyarakat maupun pemerintah daerah yang sangat menguntungkan dari segi ekonomi maupun budaya. Potensi daerah- daerah di Jawa Timur ini perlu dikembangan baik dalam pemeliharaan, perlindungan maupun pengenalannya kepada masyarakat lokal maupun Internasional, karena jika hal ini dapat dilakukan dengan baik maka akan menarik wisatawan domestik maupun Asing untuk mengunjungi pariwisata yang ada di Provinsi Jawa Timur.
Blitar salah satu contoh daerah di Jawa Timur yang memiliki Ikon pariwisata kepurbakalaan berupa candi khususnya peninggalan kerajaan Majapahit yang tersebar diseluruh wilayah kota maupun kabupaten Blitar. Namun dalam pengembangan aset pariwisata, pemerintah banyak menemui kendala, baik dari dalam maupun dari luar seperti tenaga pemelihara dan juga pendanaan pemeliharaan Objek wisata terutama candi. Karena sampai sekarang pemerintah khususnya pemerintah Kabupaten belum bisa memperhatikan secara menyeluruh dari potensi yang dimiliki oleh masing- masing kawasan candi- candi di Blitar. Bahkan akses pengenalan dan informasi mengenai Benda Cagar Budaya (BCB) di Blitar sangat sulit untuk diakses baik oleh masyarakat sendiri maupun wisatawan dari luar daerah.
Oleh karena itu sangat dibutuhkan kerjasama yang baik antara masyarakat dan pemerintah dalam upaya pengembangan potensi wisata serta pemeliharaannya. Selain itu pengenalan terhadap masyarakat terutama generasi muda perlu ditingkatkan karena nilai lebih dari wisata kepurbakalaan selain nilai wisata juga memiliki nilai pendidikan atau pembelajaran bagi siswa yang sangat menunjang proses belajar dan pengenalan lebih dini terhadap peninggalan-peninggalan bersejarah dan nilai budaya yang terkandung didalamnya.
Uraian di atas membuat kami tertarik untuk melihat seperti apa potensi yang dimiliki kawasan Candi Gambar Wetan sehingga dapat dijadikan aset pariwisata kabupaten Blitar serta Apa sajakah faktor yang menghambat dalam pengembangan Candi Gambar Wetan dan Bagaimana cara pengembangan yang dapat dilakukan untuk mengoptimalkan potensi yang dimiliki oleh kawasan Candi Gambar Wetan. Dalam penulisan ini kami mengungkapkan makna dibalik fenomena yang ada dengan deskripsi tebal (thick description)
Peninggalan-peninggalan Arsitektur Bercorak Hindu
Bentuk peninggalan arsitektur bercorak Hindu adalah candi, arca, keraton, gapura, petirtaan dan pertapaan.
(1) Candi, Kata Candi berasal dari kata Candikagrha yang bermakna rumah candika. Candika merupakan salah satu nama dari Dewi Durga atau Dewi Kematian sehingga kata candi digunakan untuk menyebut bangunan suci Hindu yang berhubungan dengan kematian para raja atau tokoh- tokoh terkemuka. Karena memiliki fungsi sebagai tempet penyimpanan atau penanaman abu jenazah serang raja. Candi sebagai bangunan terdiri atas 3 bagian yaitu kaki, tubuh dan atap.
(2) Arca adalah patung yang terutama dibuat dari batu yang dipahat menyerupai bentuk manusia atau binatang. Fungsi Arca sebagai media untuk menjalankan semedi, sebagai berhiasan bangunan atau sebagai patung kuburan yang ditempatkan pada bilik.
(3) Petirtaan merupakan tempat pemandian suci yang sering digunakan oleh kalangan istana kerajaan misalnya petirtaan di Jolotondo dan Tirtha Empul di Bali.
(4) Gapura merupakan bangunan yang berupa pinti gerbang ada yang beratap serta berdaun pintu dan ada yang menyerupai candi yang terbelah dua. Misalnya Gapuura di belahan, Wringin Lawang di Trowulan
(5) Pertapaan merupakan bangunan yang diceukkan pada suatu gua batu dan difungsikan sebagai tempat tinggal para pertapa. Misalnya gua Selomangleng yang terletak di Kediri dan goa gajah di Bedulu, Bali.
(6) Keraton merupakan rumah tempat tinggal ratu atau raja misalnya keratn kuno Majapahit yang terletak didaerah Trowulan Mojokerto.
Candi sebagai Ikon Pariwisata Kota Blitar
Blitar salah satu daerah di Jawa Timur yang memiliki kekayaan wisata kepurbakalaan terbanyak yaitu candi peninggalan kerajaan Majapahit yang tersebar lebih dari 25 Kawasan di kota maupun kabupaten Blitar. Antara lain Candi Bacem (Sutojayan, Blitar),Candi Boro (Sanan Kulon, Blitar),Candi Kalicilik (Ponggok, Blitar),Candi Kotes (Gandusari, Blitar),Candi Wringin Branjang (Gandusari, Blitar,)Candi Sawentar (Kanigoro, Garum, Blitar),Candi Sumbernanas (Ponggok, Blitar),Candi Sumberjati atau Candi Simping (Suruhwadang, Blitar), Kompleks Percandian Penataran (Nglegok, Blitar), Candi Penataran (Nglegok, Blitar),Candi Gambar Wetan (Nglegok, Blitar),Candi Plumbangan (Doko, Blitar Candi Tepas (Kasembon, Blitar). Oleh karena itu Candi sebagai Ikon Pariwisata kota Blitar selain Kota Bung Karno.
Arsip Tentang Candi Gambar versi Dinas Pariwisata Kab. Blitar
Candi Gambar Wetan adalah sebuah candi yang terletak di kabupaten Blitar, Jawa Timur. Candi Gambar Wetan terletak 7 km ke arah utara Candi Panataran, sedangkan Panataran terletak 12 km utara Kota Blitar. Tidak ada kendaraan umum yang secara khusus bisa mengangkut wisatawan langsung ke Candi Gambar Wetan tetapi dapat dengan menumpang truk pasir ke arah penambangan pasir atau disebut juga dengan "laharan" di sebelah selatan perkebunan Candi Sewu.Sebagian dari keseluruhan tanah di sekitar candi ini tanah berpasir karena candi ini terletak di sebelah sebelah selatan Gunung Kelud dan menjadi aliran lahar Gunung Kelud.
Candi ini dapat ditempuh dengan menumpang truk pasir ke arah utara 7 km dan baru berjalan kaki ke arah candi dengan melewati wilayah perkebunan tebu  (dahulu perkebunan kopi pada zaman belanda).Candi ini tidaklah utuh (dapat dilihat dalam gambar disamping) Hanya tinggal batur candi yang masih utuh dengan sebagian relief yang masih tersisa. Bagian lain dari komponen areal ini adalah 2 buah dwarapala yang menjaga di pinggir tangga masuk candi ini. Candi berada diatas puncak bukit dengan melalui tangga yang dibuat dengan dwarapala yang menjagany). Berdasarkan berbagai gaya yang ditemui dari sisa hiasannya, candi ini diperkirakan dibangun pada masa kerajaan Majapahit.hal ini dapat dilihat dari model arsitektur candi pada puncaknya terdapat bentuk ratna, seperti candi selogriyo, candi prambanan, candi sambisari - relief cerita di dingding candi misal di candi prambanan yaitu ramayana dan krisnayana - terdapat arca dewi trimurti (brahma, siwa, wisnu), durgamahisasuramardini, agastya, ganesha (baik dalam bilik candi maupun relung dinding candi).
Selain itu  candi ini juga letaknya juga tak jauh dari kompleks candi penataran yang merupakan lambang dari ketatanegaraan majapahit yang teratur secara rapi. Jadi secara keseluruhan dapat disimpulkan bahwa candi gambar wetan ini merupakan hasil dari peninggalan kerajaan hindu majapahit yang dibangun berdekatan dengan kompleks candi penataran. (Narasumber Bapak Basuki)
Arti penting Pariwisata bagi Kabupaten Blitar
•    Menarik investor
•    Menambah pendapatan daerah di sektor pariwisata
•    Memperluas lapangan kerja melalui peran investor
•    Mengembankan potensi kepariwisataan
•    Menarik wisatawan
•    Mencari predikat sebagai kota wisata
Hambatan Pemerintah Kabupaten Blitar
Hambatan pemerintah kabupaten Blitar tentang pengelolaan sektor pariwisata serta pengembangannya
•    Kurangnya anggaran daerah untuk sektor  pariwisata
•    Kurangnya kesadaran pengunjung atas partisipasi pengelolaan lokasi wisata (coret-coret candi, perusakan infrastruktur tempat wisata dll.)
•    Kurang adanya SDM yang ahli di bidang kepariwisataan sejarah ( kurangnya tenaga tour guider)
•    Kurangnya Tenaga kerja yang ditugaskan untuk mengurusi sektor kepariwisataan)
•    Obyek wisata tergolong cenderung tak menarik lagi (pengunjung mulai bosan)
•    minimnya fasilitas yang menunjang kegiatan kepariwisataan
•    minimnya pengetahuan investor, sehingga jarang ada investor yang ingin berinvestasi
Potensi Dari Kawasan Candi Gambar
a. Nilai Wisata/ Ekonomis
Ditinjau dari letak Candi Gambar wetan sangat strategis karena saling berdekatan dengan lokasi tempat wisata lain seperti Candi Penataran dan Wisata gunung Kelud, hal ini merupakan potensi yang sangat baik jika dikembangkan dan akan menarik wisatawan untuk mengunjungi beberapa tempat pariwisata secara berurutan.
b. Nilai Sosial dan Budaya
Masyarakat didaerah ini masih mengenal kepercayaan mistis yang terdapat di kawasan Candi Gambar Wetan sehingga pada Jumat Legi masyarakat sekitar selalu melakukan upacara adapt yang disebut jug dengan istilah nyadran dan selametan dipimpin oleh tokoh adapt dengan balutan tradisi kejawen hal ini akan menjadi daya tarik tersendiri bagi wisatawan yang ingin melihat prosese acara adat tersebut
c.  Nilai Kealamian/ Naturalis
Kawasan Candi Gambar masih sangat asri karena masih belum banyak terjamah oleh manusia kawasannya juga terletak diatas bukit memiliki udara yang sejuk dan tidak akan ditemui pada wisata candi di kabupaten blitar lainnya. Ini juga merupakan nilai tambah karena wisatawan dapat menikmati sensasi alam yang masih alami.
d.  Nilai Pendidikan/ pembelajaran
Candi Gambar Wetan merupakan salah satu peninggalan Kerajaan Majapahit dari anpan dari Candi Penataran sehingga memiliki nilai sejarah yang sangat tinggi. Jadi dapat dijadikan tujuab isata pendidikan bagi siswa yang ingin lebih mengenal sejarah dan benda Cagar Budaya.
Candi Gambar Wetan
Candi Gambar Wetan berlokasi di Dusun Gambar desa Sumber Asri Kecamatan Ngelegok Kabupaten Blitar. Jarak dari kota Blitar menuju Candi gambar ± 20 km. Letak Candi ini cukup syrategis ditinjau dari lokasi pariwisata lain yaitu ± 7 Km dari candi Penataran dan ± 13 Km dari wisata Gunung Kelud, candi Gambar wetan ini berangka tahun 1260 saka. Hal tersebut diketahui dari pahatan pada kaki salah satu arca Dwarapala. Candi ini merupakan peninggalan gari kerajaan Majapahit dan sering digunakan sebagai tempat peristirahatan sementara Hayam Wuruk dalam perjalanannya menuju Candi Utama yaitu Candi Penataran. Sehingga Candi Gambar Wetan dapat dikatakan sebagai “ampean” dari Candi Penataran. Sebelumnya Candi ini bernama Candi Bodo namun seiring berjalannya waktu namanyanya pun diganti menjadi Candi Gambar Wetan. Hal ini didasarkan lokasi yang terletak di Dusun Gambar dan berada disebelah timur, sehingga sampai saat ini masyarakat sekitar menyebut Candi Gambar Wetan.
Candi Gambar Wetan terdiri dari dua pintu gerbang yang masing- masing dijaga oleh Dwarapala yang menghubungkan halaman depan ke Balai Kambang (Candi Induk). Pada pintu pertama dijaga oleh 2 Arca Dwarapala yang disebut Mbah Bodo dan Mbah Dewo, Bodo disini berasal dari kata Budha sedangkan Dewo berasal dari kata Dewa letak kedua arca Dwarapala tersebut saling berdampingan namun karena disebelah selatan kawasan candi sangat curam maka suatu ketika Arca Dewa terguling ke selatan dan berpindah kurang lebih 100 meter kearah selatan sehinnga menyebabkan Arca yang awalnya menghadap ke barat menjadi ke Utara.dan pada pintu kedua juga  dijaga oleh dwarapala namun Arca di Utara masih terpendam, Setelah melewati pintu kedua kita langsung dapat melihat Balai Kambang ( Candi Induk) yaitu tempat peristirahatan Hayam Wuruk sebelum melakukan perjalan ke Candi utama yaitu Candi Penataran.
Faktor Penghambat Pengembangan Candi Gambar Wetan
Akses jalan yang masih kurang baik (dapat dilihat pada gambar di bawah ini) karena sepanjang 3.5 Km wisatawan harus dihadapkan oleh jalan berpasir dan sempit sehingga menyulitkan para pengunjung untuk sampai ke tempat wisata dengan cepat. Ditambah lagi tidak tersedia angkutan umum menuju kawasan Candi.
Selain itu kurang tanggapnya pemerintah setempat terhadap pengadaan fasilitas dan pemeliharaan kawasan merupakan faktor paling utama yang penghambat pengembangan dari potensi candi, karena selama ini petugas dan biaya peliharaan ditanggung oleh Dinas Kepurbakalaan Trowulan, Mojokerto. Jadi dana yang tersediapun sangat minim untuk memenuhi semua kebutuhan pemeliharaan candi.
Kurang berpartisipasinya masyarakat dalam pemeliharaan serta pelestarian peninggalan nenek moyang yang sebenarnya patut untuk dihargai dan dikembangan untuk memenuhi kebutuhan infomasi untuk generasi yang akan datang.
Cara Pengembangan  Potensi Kawasan Candi Gambar Wetan
•    Mensosialisasikan kepada masyarakat mengenai potensi dan keberadaan dari lokasi- lokasi wisata di Kabupaten Blitar
•    Melakukan pelatihan terhadap petugas- petugas/ guide untuk mencetak  informan yang handal sehinngga diharapkan dapat mempromosikan pariwisata kepada wisatawan
•    Mengefektifkan kinerja dari duta pariwisata Kabupaten Blitar (Gus Jeng Blitar) dalam mempromosikan khususnya pariwisata yang masih belum dikenal masyarakat luas.
•    Melakukan promosi untuk mencari investor agar pengembangan segera untuk diimplementasikan baik di media cetak, elektronik dan internet
•    Melakukan evaluasi dan membuat program kerja serta peninjauan langsung, agar pemerintah mendapat informasi keluhan dari petugas dalam mengembangkan wisata tersebut.
•    Masyarakat harus lebih peduli dengan potensi daerah masing-masing dengan mengutamakan pengetahuan pariwisata daerah sendiri sebelum mengenal kebudayaan/ wisata dari daerah lain.
•    Melakukan pemugaran terhadap Candi Gambar Wetan karena diperkirakan masih banyak kompleks candi yang tertimbun dibawah bukit selain itu jika pemugaran bias segera dilaksanakan diperkirakan luas keseluruhan kawasan candi dapat melebihi luas Kompleks Candi Penataran.
Penutup
Aset pariwisata memiliki arti yang penting dalam menunjang pembangunan pada suatu daerah sebab dapat mendatangkan keuntungan yang akan menambah pendapatan daerah, jadi masalah yang menjadi penghambat berkembangnnya suatu tempat wisata merupakan masalah bersama yang harus di cari solusinya.
Daftar Pustaka
Artono. 2008. Candi-candi di Indonesia, (Online) http://id.wikipedia.org/wiki/Candi diakses 15 Desember 2009
Boechari. 1997. Epigrafi Dan Sejarah Indonesia. Majalah Arkeologi I.
Endo, Hardjasoewita, M. 1953. Sejarah Indonesia. Jakarta : Publishing Company Quick.
Jacob, Sumardjo. 1982. Mengenal Candi. Jakarta. Cypress.
Jenar, Mahesa. 2009. Kepurbakalaan Jawa Tenggara, (Online) http:// www .purbakala. jawatengah. go.id/ detail_berita.php? act =view&idku= 19 diakses 17 desember 2009
Kurnia, Anwar, 2003. Kronik Sejarah. Jakarta, Yudhistira.
Notosusanto, Nugroho. 1984. Sejarah Indonesia Jilid II. Jakarta: Departemen Pendidikan dan Kebudayaan.
Muljana, Slamet. 1965. Menudju Puntjak Kemegahan (Sedjarah Keradjaan Madjapahit). Djakarta. Balai Pustaka
Undang- undang RI No 5 Pasal 15  tahun 1992 tentang Pemeliharaan dan Perlindungan Benda- benda Cagar Budaya.

Read More

Candi Jawi

        Candi Jawi temple is situated in the village of Wates, District Prigen, Pasuruan regency, East Java. Unlike other temples which are already changing the name of the place, circumstances, or taste that gives the name, Candi Jawi including one of the few temples whose name is virtually unchanged. In this temple Negarakertagama called Java-Java or Jajawi. The temple building is still intact can be said for many times undergoing refurbishment. Candi Jawi restored for the second time in the year 1938-1941 from the ruined condition. However, the restoration can not be accomplished because many stones missing and a new refined in 1975-1980.
In Canto 56 Negarakertagama stated that Candi Jawi established by order of the last king of the Kingdom Singasari, Kertanegara. Founding purpose was to place of worship for people of faith Shiva-Buddha. Raja mammal is a devout Buddhist teachings of Shiva. Aside from being a place of worship, Jawi Temple is also the place where the ashes of Kertanegara. Presumably it is because people in this area are very loyal to the king, and many who embrace the teachings of Shiva-Buddha. The assumption is based on the fact that when Raden Wijaya, son of King Kertanegara, fled after Kertanegara imposed by King Jayakatwang of bracelets (Kediri), he was hiding in this area, before finally fled to Madura.
The temple structure

Candi Jawi occupies a wide area, about 40 x 60 m2, surrounded by a brick fence as high as 2 m. Entrance of the temple faces east, while the other buildings in the complex facing west. The building of the temple is surrounded by a moat which is currently adorned by lotus flowers. Height of this temple is approximately 24.5 meters with a length of 14.2 m and 9.5 m wide. Tall slender shape with a roof whose shape is a blend between the stupa and a tapered composite cube at its peak. Temple ox is one of two temples and the location is somewhat out of character positions temples scattered relics of Majapahit in East Java. This temple is facing west, but in the opposite direction, ie to the east. Candi Jawi position facing east, back to Mount Pananggungan, strengthen the notion some experts that this temple was not a place of worship, because the temple for worship is generally facing toward the mountains, where dwell the gods. Most of the other experts remain convinced that the Jawi Temple serves as a place of worship. The position of the door facing the mountain that is not considered to be due to the influence of Buddhism. In the perspective of the current Hindu belief in Indonesia, which allowed the two directions is just the sun rising and setting, which is east and west in the context of the construction of the temple as a place of worship. The sun rises as a symbol of life and the sun sank as the giver of meaning and where again all life.
One of the unique Candi Jawi is a stone used as building material composed of two types. Feet to the hall of the temple was built using dark-colored stone, the temple using a white stone, while the roof of the temple using a mixture of dark and white stones. Presumably this temple was built in two periods of development. Negarakertagama the book mentions that in the year 1253 Saka Candi Jawi struck by lightning. In the event the Supreme Aksobaya statue disappeared. The loss could make a sad statue of King Hayam Wuruk when the king visited the temple Jawi. A year after being struck by lightning, Jawi Temple rebuilt. During this period estimated to begin use of white stone. The use of white stone was also begs the question, as contained in the region G. Welirang mostly dark-colored stone. The possibility of the stones were brought from the north coast of Java or Madura.
The building of the temple consists of shelf, legs, body, and the roof of the temple. Batur decorated by reliefs on the outside of the temples in general, that usually reliefs in the temple depict the story of one of the teachings in the book / some particular belief in Jawi temple-reliefs relief even tell the circumstances surrounding Candi Jawi. Above the shelf there is a walkway that surrounds the temple, on either side of the stairs into the hall there is a makara. Makara is also found on the right and left of the stairs as well as the body temple. Body temple decorated doors and niches upon which there is time. In the chamber of the temple found the yoni and the sky-the sky there is a relief depicting the image of a glowing circle on a horse in the middle.
The roof of the temple is composed more and more smaller and eventually up to the top of the roof of a Buddhist dagobha / stupa. In the courtyard of the temple ever found statues that are siwaistis like a statue of Shiva Guru, Durga, Ganeca, Adhanari, Mahakala, Nandiswara and Aksobya. From the shape of the stupa at the top of the roof of the temple and statues ever found in the courtyard of the temple which is siwaistis, it is known that the Jawi temple of Shiva is a blend of Buddhist temples such as those mentioned in Nagarakertagama.
Foot temple sits on a shelf (the foot of the temple) at about 2 m with a relief sculpture that contains the story of a hermit woman. Stairs up which is not too wide right there in front of the entrance to the womb Graha (the space in the temple). Intricate carvings left and right cheek meets the stairs into the hall. While the cheek from the hall to the stairs to the floor of the temple is decorated pair of long-eared animal statues. All around the temple there is a wide hallway. Plain door frame without the sculpture, but above the threshold are kalamakara sculpture, complete with a pair of tusks, lower jaw, as well as ornaments in her hair, filling the space between the top of the door and the base roof. On the left and the doors are small niches where statues lay. Above the threshold of each niche are sculptured heads fanged and horned creatures.
Room in the temple is currently empty. Negarakertagama mention that in the chambers of the temple there is a statue of Shiva with Aksobaya in the crown. In addition it also mentioned a number of statues of the gods Shiva in the trust, such as statues of Mahakala and Nandiswara, Durga, Ganesha, Nandi, and Brahma. None of these statues are still in place. Candi Jawi is not a place of worship or places of worship. This temple is a place where the ashes of the last king Singosari, Kertanegara. Some of the ash is also stored in the temple Singosari. Both of these temples has to do with the temple which is a place of worship Jago Kertanegara. Form legged Shiva temple, berpundak Buddha. Tall slender shape such as Prambanan in Central Java, with a size of 14.24 x 9.55 meters wide and 24.50 meters high. In addition, in the barn behind the temple there are pieces of sculpture. In addition, there is a red brick fence as often found in buildings in the kingdom of Majapahit, as Rat Temple and the Temple in Trowulan Bajangratu in Mojokerto.
About a Residents Response
(The caretaker Candi Jawi)
Jawi temple guides say, many who suspect Jawi temple as a place of worship or religious worship Buddha. Though actually Jawi temple of King Kertanegara ash storage areas. Outside the temple walls are decorated with reliefs, which until now still no one has managed to read it. Perhaps because the carvings are too thin. It may also be due to a lack of supporting information, such as from inscriptions or manuscripts. Negarakertagama the book that tells of this temple is quite rincipun did not mention the relief. According to the caretaker of the temple, the relief is to be read using the technique prasawiya (counter clockwise), as used in reading the Kidal temple reliefs. Still according to the caretaker of the temple, reliefs carved on the western edge of the map north wall of the temple area and the surrounding area. Between the rear courtyard of the temple which is quite extensive and well organized by the township population is limited by a small river. In the southern corner of the courtyard there are the ruins of buildings made of red brick. It looks like the building was once a gate, but no information could be obtained about the original form and function. Durga is now stored in the Museum Professor Tantular, Surabaya. Others are stored at the Museum Trowulan for security. While others still, like statues Brahmin, was not found. Might have gone to pieces. Removal of the statue on one side is right to avoid the theft. However, it can reduce the substance of history. Be incomplete. Statues moved from habitats to lose its historical value.
Source of Referral
Muljana, Slamet. , 2006. History Nagara Kretagama commentary. New York: 2006
Soekmono, R. , 2007. Introduction to the History of Culture Indonesia 2. New York: Canisius
Soetjipto. Of 1995. Culture history of Indonesia. New York: Teachers' Training College Malaysia
Thomas Wendoris. , 2008. The temples are familiar with the archipelago. New York: Library Widyatama

Read More